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简介：
甘地 断绝情欲后的伟大灵魂
2010-01-21 10:58:58 .
甘地与情欲
杨曙晨 胡丽丽
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi 1869—1948），印度的国父与圣雄、国大党的领袖、自治运动的领导者。
他名垂青史并不在于上述头衔，而在于思想上对后世的贡献。甘地的主要思想有：非暴力、追求真理、禁欲等。甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。但是从这种禁欲生活中，我们看见了圣雄甘地“乞丐外衣下的伟大灵魂”（印度诗人泰戈尔语）。本文正是通过对甘地“绝情”的追忆与解读，以期读者产生高山仰止之情。
一、甘地的情欲观
甘地承认，对他来说征服微妙的情欲比武力征服世界要困难得多。自从回到印度后，他体验到了内心潜伏的情欲，并为此而羞愧，尽管他没有被击败。但是因为情欲，甘地没有尽到为人之子的孝道，此外情欲还几乎使甘地陷入对妻子不忠的境地。
甘地十三岁结婚，耽溺爱欲，甚至在父亲病危之际犹且贪恋床笫，以致未能在最后一刻亲视含殓，这使十六岁的甘地愧痛交加，视为终生不能洗刷和忘怀的污点。
那位请吃羊肉的朋友还将甘地带入妓院，把该怎么做都告诉了他，甚至预先结了账。在这个淫邪之地，甘地几乎哑口无言。当他坐在一个女人身边时，舌头打结，不知所措。那女人对甘地失去了耐心，于是一边辱骂，一边将他赶出了门。后来甘地在他的自传中坦承，是神灵的庇佑，把他从邪恶之中拯救了出来。
从1900—1906年，甘地有过两次禁欲。这两次的动机主要是为了避免生育。甘地认为动机不是最高尚的，所以导致了失败。1906年的南非爆发了祖鲁人反对英国人的“叛乱”。甘地在纳塔耳政府中供职，这份工作使他产生了自我控制性欲的强烈想法。在“平叛”的六个星期中，禁欲的念头在甘地心中越来越强烈。
于是在1907年仲夏的一个晚上，甘地庄严地向妻子加丝杜白立下了节欲的誓言。这时的甘地三十七岁，正值壮年的他性生活便正式结束了。
时过三十年，甘地六十七岁的一个晚上，他睡梦醒来之后发现了自己的性欲冲动。后来他供认：“这是我一生中最痛苦的时刻。”为这件令人诚惶诚恐的事情，他感到诧异不解，心神不安，发誓六周内缄口不言。这次噩梦是邪恶力量对其精神力量的挑战。他决心奋起应战，坚忍不拔地坚持下去。
为了彻底根除自己身上一切欲念的残余痕迹，甘地进一步加强了与女性接触的机会。每天他都吩咐一位年轻的女子为他按摩。他往往一边接受按摩治疗，一边和来访者交谈，或者和国大党领导人讨论问题。此外甘地还和侄孙女摩奴同床就寝数夜，甘地恪守他的禁欲誓言，摩奴遵守其贞洁表白。他们安然入睡，心里充满母女之间的绵绵纯洁情意。
甘地曾经这样说过，对于真正的节欲主义者来说，他们的生殖器仅仅起到象征性的作用，而决不能产生其他功能。他们的精液能转变为强大的动力，输往人体的各个部位。一位尽善尽美的节欲主义者必须能够睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，但丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇。
二、甘地战胜情欲的秘诀
那么甘地是如何做到睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，却丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇的呢？
一，最为重要的一条是，思想上要自我约束。控制住了思想，禁欲才会变得自然。控制住了思想，控制言谈和行为就像孩子玩耍那么容易。此外甘地还引用《薄伽梵歌》之中的诗句来佐证他的观念：“清心养性，外物难扰，食色之欲自绝也。”
甘地还列出了思想上要自我约束的具体措施，即精神每时每刻要控制住肉体。没有自觉精神对肉体的自律和自制，身体就会沦落为情欲的游戏场。反之，身体则是自我亲证的圣殿，没有任何放纵的余地；要让思想充满美好的想法，男人应该把每位女子看成他的母亲、姐妹或女儿。没有人会对他的母亲、姐妹或女儿有不纯洁的想法。同样，女人也应该把每位男子视为她的父亲、兄弟和儿子。当胡思乱想时，人要不断虔诚地重复神的名字，并坚信最终的胜利必将到来。
二，要使身体保持一个良好的状态，一定量的体力劳动是必须的。白天的疲劳会带来恢复精力的无梦睡眠。不参与体力劳动的人，则要参与运动。甘地认为长时间的露天散步是最好的活动方式，切不可让身体成为味觉的奴隶，禁欲者应当控制好自己的饮食。他们的饮食应当清淡简单、不放香料、尽量生吃。理想的食物是水果和坚果，在南非时，甘地每日只吃这两种食物，根本不需特别的努力就能做到禁欲。绝食也有助于禁欲。“绝食者其情可现，情之所求消逝尽”。
三，重视誓言在禁欲之中的作用。甘地认为禁欲不成功，是因为缺乏意志。一个人不敢发誓言就将沉沦于诱惑，只有立誓言才能使人远离放纵而过上真正的一夫一妻制生活。甘地在凤凰村立下禁欲誓言之后，誓言成为他抵制诱惑的屏障，誓言使他实现禁欲的可能性日渐增长。
四，提倡库赫尼发明的摩擦浴。具体方法是用一块柔软的湿布轻轻地摩擦外生殖器，同时撒上冷水。在摩擦之前，包皮应盖住龟头。冷水之中应放进一个板凳，与盆中水的高度和座位相近。病人坐在凳子上，两腿放在浴盆外，生殖器位于水面，轻轻的摩擦，千万不可引起疼痛。在甘地看来这种摩擦浴不仅能起到清洁生殖器的作用，更重要的是还能使人产生对精液流出的反感。人们因此而发现禁欲并不是特别难的事情。
三、甘地战胜情欲的思想基础
古语云，自古英雄难过美人关。但是圣雄甘地借助上述的一套禁欲方法，却成功地抵制住了被认为是天底下最大诱惑的情欲。甘地为何要主动地禁欲呢？
首先，受其自身生活环境的影响。印度教文明推崇的不是现实生活的成功与享乐，而是追求“梵我一体”——即生物个体的灵魂阿特曼（Atman）与宇宙中最高的神梵天合而为一。而禁欲正是实现与梵合一的过程。词源学的解释禁欲能更好地说明禁欲的内涵。禁欲一词Brahmacharya是由Brahma和Charya构成。Brahma是梵天之意，Charya是指行为的过程。禁欲（Brahmacharya）即是对Brahma的追求过程。甘地身为一个印度教毗湿奴派信徒，每日起早诵读印度教的经典《薄伽梵歌》，因此难免要受到印度教“梵我一体”思想的影响。
其次，出于领导非暴力运动的需要。非暴力不合作运动是甘地谋求印度自治与独立的手段。这项运动需要一批杰出的非暴力主义战士。禁欲正是对这些战士的素质要求。他曾经说过，一个拥戴非暴力主义的真正战士，不管是男是女，必须首先节欲，并战而胜之。一支理想的非暴力军队，需由摆脱性欲要求的士兵组成。如果违背这一原则，人的精神可能在关键时刻一触即溃。为了把侄孙女摩奴培养成为一名白璧无瑕的杰出女战士，甘地甚至不顾外界的流言飞语与她同床数夜，来纯化年轻的摩奴。
最后，为了更好地完成所肩负的尘世使命，甘地确信只有在房事上禁欲，只有摆脱缠绵于内心深处的情欲，人才会勇进不息，事业斐然。精液不是用于满足快感，而是用于生殖，以及提高人的智力、体力和精神力量。学会保存它的人会发现健康只需要很少的食物，也可以完成一项体力劳动，开动脑筋也不容易疲劳，也不会流露出常见的衰老现象。
甘地说过，想要为国家服务的人，他们必须过独身生活，无论已婚还是未婚。婚姻只是把一位妇女带进男人的生活，在特定意义上，他们成为朋友，今生与来世永不分开；我不认为我们的婚姻观念中一定要有情欲。
帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大：一种是帝王、首领的伟大，一种是精神、理智的伟大，还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大层层递进，后者比前者更高。甘地的伟大是一种平凡、节制的心灵伟大。
——原载《书屋》2010年第1期
2010-01-21 10:58:58 .
甘地与情欲
杨曙晨 胡丽丽
莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi 1869—1948），印度的国父与圣雄、国大党的领袖、自治运动的领导者。
他名垂青史并不在于上述头衔，而在于思想上对后世的贡献。甘地的主要思想有：非暴力、追求真理、禁欲等。甘地禁欲有其独特之处——即带有鲜明的苦行色彩。甘地的生活尤其是在情欲方面是禁欲生活的典范，丘吉尔戏谑地称他为“半裸游方僧”。印度文明之外的人难以理解、接受甘地这种苦行的禁欲生活。但是从这种禁欲生活中，我们看见了圣雄甘地“乞丐外衣下的伟大灵魂”（印度诗人泰戈尔语）。本文正是通过对甘地“绝情”的追忆与解读，以期读者产生高山仰止之情。
一、甘地的情欲观
甘地承认，对他来说征服微妙的情欲比武力征服世界要困难得多。自从回到印度后，他体验到了内心潜伏的情欲，并为此而羞愧，尽管他没有被击败。但是因为情欲，甘地没有尽到为人之子的孝道，此外情欲还几乎使甘地陷入对妻子不忠的境地。
甘地十三岁结婚，耽溺爱欲，甚至在父亲病危之际犹且贪恋床笫，以致未能在最后一刻亲视含殓，这使十六岁的甘地愧痛交加，视为终生不能洗刷和忘怀的污点。
那位请吃羊肉的朋友还将甘地带入妓院，把该怎么做都告诉了他，甚至预先结了账。在这个淫邪之地，甘地几乎哑口无言。当他坐在一个女人身边时，舌头打结，不知所措。那女人对甘地失去了耐心，于是一边辱骂，一边将他赶出了门。后来甘地在他的自传中坦承，是神灵的庇佑，把他从邪恶之中拯救了出来。
从1900—1906年，甘地有过两次禁欲。这两次的动机主要是为了避免生育。甘地认为动机不是最高尚的，所以导致了失败。1906年的南非爆发了祖鲁人反对英国人的“叛乱”。甘地在纳塔耳政府中供职，这份工作使他产生了自我控制性欲的强烈想法。在“平叛”的六个星期中，禁欲的念头在甘地心中越来越强烈。
于是在1907年仲夏的一个晚上，甘地庄严地向妻子加丝杜白立下了节欲的誓言。这时的甘地三十七岁，正值壮年的他性生活便正式结束了。
时过三十年，甘地六十七岁的一个晚上，他睡梦醒来之后发现了自己的性欲冲动。后来他供认：“这是我一生中最痛苦的时刻。”为这件令人诚惶诚恐的事情，他感到诧异不解，心神不安，发誓六周内缄口不言。这次噩梦是邪恶力量对其精神力量的挑战。他决心奋起应战，坚忍不拔地坚持下去。
为了彻底根除自己身上一切欲念的残余痕迹，甘地进一步加强了与女性接触的机会。每天他都吩咐一位年轻的女子为他按摩。他往往一边接受按摩治疗，一边和来访者交谈，或者和国大党领导人讨论问题。此外甘地还和侄孙女摩奴同床就寝数夜，甘地恪守他的禁欲誓言，摩奴遵守其贞洁表白。他们安然入睡，心里充满母女之间的绵绵纯洁情意。
甘地曾经这样说过，对于真正的节欲主义者来说，他们的生殖器仅仅起到象征性的作用，而决不能产生其他功能。他们的精液能转变为强大的动力，输往人体的各个部位。一位尽善尽美的节欲主义者必须能够睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，但丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇。
二、甘地战胜情欲的秘诀
那么甘地是如何做到睡在赤身裸体、花容月貌的女性身边，却丝毫不为其艳丽姿色而心荡神摇的呢？
一，最为重要的一条是，思想上要自我约束。控制住了思想，禁欲才会变得自然。控制住了思想，控制言谈和行为就像孩子玩耍那么容易。此外甘地还引用《薄伽梵歌》之中的诗句来佐证他的观念：“清心养性，外物难扰，食色之欲自绝也。”
甘地还列出了思想上要自我约束的具体措施，即精神每时每刻要控制住肉体。没有自觉精神对肉体的自律和自制，身体就会沦落为情欲的游戏场。反之，身体则是自我亲证的圣殿，没有任何放纵的余地；要让思想充满美好的想法，男人应该把每位女子看成他的母亲、姐妹或女儿。没有人会对他的母亲、姐妹或女儿有不纯洁的想法。同样，女人也应该把每位男子视为她的父亲、兄弟和儿子。当胡思乱想时，人要不断虔诚地重复神的名字，并坚信最终的胜利必将到来。
二，要使身体保持一个良好的状态，一定量的体力劳动是必须的。白天的疲劳会带来恢复精力的无梦睡眠。不参与体力劳动的人，则要参与运动。甘地认为长时间的露天散步是最好的活动方式，切不可让身体成为味觉的奴隶，禁欲者应当控制好自己的饮食。他们的饮食应当清淡简单、不放香料、尽量生吃。理想的食物是水果和坚果，在南非时，甘地每日只吃这两种食物，根本不需特别的努力就能做到禁欲。绝食也有助于禁欲。“绝食者其情可现，情之所求消逝尽”。
三，重视誓言在禁欲之中的作用。甘地认为禁欲不成功，是因为缺乏意志。一个人不敢发誓言就将沉沦于诱惑，只有立誓言才能使人远离放纵而过上真正的一夫一妻制生活。甘地在凤凰村立下禁欲誓言之后，誓言成为他抵制诱惑的屏障，誓言使他实现禁欲的可能性日渐增长。
四，提倡库赫尼发明的摩擦浴。具体方法是用一块柔软的湿布轻轻地摩擦外生殖器，同时撒上冷水。在摩擦之前，包皮应盖住龟头。冷水之中应放进一个板凳，与盆中水的高度和座位相近。病人坐在凳子上，两腿放在浴盆外，生殖器位于水面，轻轻的摩擦，千万不可引起疼痛。在甘地看来这种摩擦浴不仅能起到清洁生殖器的作用，更重要的是还能使人产生对精液流出的反感。人们因此而发现禁欲并不是特别难的事情。
三、甘地战胜情欲的思想基础
古语云，自古英雄难过美人关。但是圣雄甘地借助上述的一套禁欲方法，却成功地抵制住了被认为是天底下最大诱惑的情欲。甘地为何要主动地禁欲呢？
首先，受其自身生活环境的影响。印度教文明推崇的不是现实生活的成功与享乐，而是追求“梵我一体”——即生物个体的灵魂阿特曼（Atman）与宇宙中最高的神梵天合而为一。而禁欲正是实现与梵合一的过程。词源学的解释禁欲能更好地说明禁欲的内涵。禁欲一词Brahmacharya是由Brahma和Charya构成。Brahma是梵天之意，Charya是指行为的过程。禁欲（Brahmacharya）即是对Brahma的追求过程。甘地身为一个印度教毗湿奴派信徒，每日起早诵读印度教的经典《薄伽梵歌》，因此难免要受到印度教“梵我一体”思想的影响。
其次，出于领导非暴力运动的需要。非暴力不合作运动是甘地谋求印度自治与独立的手段。这项运动需要一批杰出的非暴力主义战士。禁欲正是对这些战士的素质要求。他曾经说过，一个拥戴非暴力主义的真正战士，不管是男是女，必须首先节欲，并战而胜之。一支理想的非暴力军队，需由摆脱性欲要求的士兵组成。如果违背这一原则，人的精神可能在关键时刻一触即溃。为了把侄孙女摩奴培养成为一名白璧无瑕的杰出女战士，甘地甚至不顾外界的流言飞语与她同床数夜，来纯化年轻的摩奴。
最后，为了更好地完成所肩负的尘世使命，甘地确信只有在房事上禁欲，只有摆脱缠绵于内心深处的情欲，人才会勇进不息，事业斐然。精液不是用于满足快感，而是用于生殖，以及提高人的智力、体力和精神力量。学会保存它的人会发现健康只需要很少的食物，也可以完成一项体力劳动，开动脑筋也不容易疲劳，也不会流露出常见的衰老现象。
甘地说过，想要为国家服务的人，他们必须过独身生活，无论已婚还是未婚。婚姻只是把一位妇女带进男人的生活，在特定意义上，他们成为朋友，今生与来世永不分开；我不认为我们的婚姻观念中一定要有情欲。
帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大：一种是帝王、首领的伟大，一种是精神、理智的伟大，还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大层层递进，后者比前者更高。甘地的伟大是一种平凡、节制的心灵伟大。
——原载《书屋》2010年第1期
